Гравировка по сланцу «Кер Балык»
Недавно закончил вот такую гравировку на сланце. Она называется «Кер Балык», наиболее частый перевод на русский язык, это «кит», но насколько я понимаю словосочетание «Кер Балык» это большое про смысловые значение и сакральное значение – «большая рыба», «царская рыба».
В моей гравировке собирательный образ. Источником данной гравировки послужили археологические находки в Пазырыкских курганах, это уникальные артефакты пазырыкской археологической культуры (алтайские скифы, VI–III века до н. э.), обнаруженные в «замороженных» курганах Горного Алтая.
Размер сланца на котором выполнена гравировка: 30 см. в длину, 13 см. в ширину.
Ниже, я собрал для вас из интернета базовую информацию про это войлочное украшение.
Войлочные и кожаные украшения седел в виде рыб — это уникальные артефакты пазырыкской археологической культуры (алтайские скифы, VI–III века до н. э.), обнаруженные в «замороженных» курганах Горного Алтая. Из-за образования под каменными насыпями курганов вечной мерзлоты, эти хрупкие органические изделия из войлока, кожи и дерева превосходно сохранились до наших дней.
В убранстве парадно-погребальных коней алтайской знати изображения рыб использовались в качестве подвесок, свисавших по бокам седел и крепившихся к нарядным седельным покрышкам.
Чаще всего подвески-рыбы вырезались из толстой кожи (иногда длиной до 58 см), но также встречались объемные фигуры, сшитые из войлока и обтянутые тонкой кожей.
Рыбы декорировались яркими аппликациями в характерном для скифов «зверином стиле». Например, в Ак-Алахинских курганах на плато Укок были найдены красные войлочные рыбы, украшенные нашитыми фигурками грифонов, а другие экземпляры несли на себе узоры из головок орлов. К плавникам и хвостам рыб часто привязывали пучки конского волоса, окрашенного в ярко-красный цвет. На некоторые кожаные силуэты наносились золотые штрихи или наклеивалась золотая фольга.
Подвески располагались симметрично. На одних седлах крепилось по две рыбы с каждой стороны (комплект из 4 штук), на других — по шесть с каждой стороны (всего 12 штук).
В исследованиях известного археолога С. И. Руденко упоминаются также подвески в виде синкретических существ — например, фигуры рыб, держащих в пасти голову барана.
В традиционном скифо-сибирском трехчастном делении мира (Небо, Земля, Подземный/Подводный мир) образ рыбы имел глубокое символическое значение:
1. Связь с нижним миром и перерождением: Рыба прочно ассоциировалась с водной стихией и преисподней. В погребальном ритуале конь служил «проводником» умершего в загробный мир. Снаряжая коня, кочевники символически маркировали его элементы: конские маски с рогами превращали лошадь в мифическое небесное существо (оленя/грифона), а свисающие к ногам рыбы связывали нижнюю часть коня с водным, подземным миром.
2. Амулет и защита: Поскольку кони пазырыкцев были не просто транспортом, а священными участниками ритуалов, такое убранство оберегало всадника и его животное во время опасного перехода в иной мир.
Оригиналы этих уникальных войлочных покрышек и кожаных подвесок-рыб сегодня хранятся в коллекциях крупнейших музеев России, в частности в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.
